Современный Узбекистан и польские солдаты в 1942 году

Узбеки очень дружелюбны и общительны. Своих гостей они сразу же приглашают в дом. Это объясняется не только их открытостью и гостеприимством, но и тем фактом, что жилые дома окружены высоким забором с закрытыми воротами. Его величие зависит от достатка жильца и служит первым сигналом его социально-экономического статуса. В доме, а лучше всего в тенистом дворе, следует обязательно выпить сладкий чай. Традиционным символом богатства являются виноградники, которые растут почти возле каждого здания, их можно увидеть как в садах, так и на улицах. Виноградники играют двойную роль: с одной стороны, они приносят плоды, из которых можно сделать изюм, а с другой — их листья дают полезную тень в летнюю жару. Начало сентября — это время сбора урожая, именно тогда виноград становиться особенно вкусным. Достаточно короткой дружеской беседы с незнакомцем на улице, чтобы получить в подарок гроздь винограда. Срывая отдельные плоды и сидя в тени, вы можете погрузиться в беседу.

Сегодня по этому району можно проехать на автомобиле, но можно представить, какие караваны верблюдов проходили здесь когда-то. Бухара была одним из самых важных городов в этой части современного Узбекистана. Здесь проходил один из важнейших маршрутов исторического Великого шелкового пути. Всевозможные предметы роскоши шли по нему с востока на запад, из Азии в Европу. На этом пути вырастали города и могущественные государства, получавшие прибыль от посредничества. Место встречи культур всегда способствовало развитию мысли, науки. Поэтому неудивительно, что в XIII веке эта часть света была научным центром. Здесь возникла великая (от Индии до современной Турции) империя Тимура (Тамерлана), который за время своего правления привлекал множество художников и ученых. Его внук Улугбек внес свой вклад в развитие значения государства, особенно в области науки. На этом историческом фоне марш 1942 года только что сформированной польской армии, состоящей из истощенных и больных недавних заключенных, выглядел, должно быть, особенно печально. Хотя они уже были одеты в военную форму, они тащили за собой бремя советских лагерей и трагических условий изгнания, в которых им пришлось жить. Обреченные коммунистической системой на уничтожение, они теперь вновь обретали гордость и надежду на возвращение на свободную родину.

Польские солдаты, прибывшие в Узбекистан, как правило, были крайне истощены. Вырванные из объятий холодной степи, они не только знакомились с совершенно новым для них регионом с исторически богатой культурой, но и столкнулись с незнакомыми климатическими условиями. То, что поначалу казалось спасением — тепло и солнце, вскоре обернулось проклятием для измученных организмов. Клеменс Рудницки вспоминал, что его полк был размещен «близ реки Кашкадарья, до самого города Китаб оставалось около 10 км. Только штаб и лазарет полка размещались в деревянных зданиях «винзавода», то есть винного завода. Кроме того, было мало тени и деревьев; палящая жара обрушилась на палатки, а близость реки и многочисленных «арыков», оросительных каналов, ведущих от нее, вскоре стали бичом для гарнизона и рассадником малярийных «анофелесов» (москитов)» (Клеменс Рудницки, цитата, стр. 188-189). Подобную ситуацию в 6-й пехотной дивизии описывал Ежи Стыпулковски. Он утверждал, что сначала среди солдат была «кровавая диарея, а затем тиф [...]. В моем дивизионе первым умер молодой, способный, очень перспективный курсант Святовец.

Через некоторое время появляется католическое кладбище на этом узбекском пустыре. Люди стекаются сюда. Бывшие солдаты, а ныне голодные нищие, докладывают командованию полка. Один из них дошел. Откуда он пришел и что ему пришлось пережить, никто не знает. У него еще оставалось столько сил, что он поднялся на три ступеньки к командованию и ... умер. Он нашел свой конец пути!» (Jerzy Stypułkowski, Wierni przysiędze. Dramat żołnierzy Armii Andersa, Warszawa 2016, s. 181).